藥은 聖, 人間은 惡

藥은 聖, 人間은 惡

韓 藥 論 叢

月人  李 昌 煥

一.

三冬雪寒에 높은 산 上上峰에 꿋꿋이 서 있는 소나무를 보자.

봄에는 따뜻하여 솔잎마다 生氣가 活達하여 푸른 가지가 더욱 더 푸르다.

여름이면 水液이 細根에서 빨아올리는 티없는 玉精으로 창창하게 하늘을 치솟아 올라서 마지막 솔잎까지 전달한다.

가을에는 오래된 늙은 잎은 누가 시키지도 않았다. 그런데도 스스로 새 잎을 위하여 落葉으로 뚝뚝 지는 것은 하늘과 땅에 順理에 適應한 것이 아닌가.

宇宙안에 天地萬物 中에 唯人이 最高라 하였던가. 宇宙創造神이 人間을 시켜서 넓고 廣活한 宇宙萬物을 運營하는 重責을 맡기시었다. 그러나 온갖 生物 中에 人間보다 더 惡質的 存在가 없다고 하겠다.

人類 草創期부터 中世紀까지는 너무도 人間으로 보기가 민망했다. 聖人에 가까웠다고 하였으니까…

罪가 무엇인지, 아니면 罰이 무엇인지 盜賊이 무엇인지, 殺人이 어떤 것인지 전혀 모르고 살았으니 정말 文明의 혜택을 못 받은 미개한 시대라고는 하지만은 순수한 天心으로 살았다고 하겠다.

그렇게 착하고 正直한 人生을 살았던 우리들의 祖上을 한번쯤은 人間이라면 뒤돌아서 생각하였을 것으로 믿는다.

물론 人間보다 훨씬 지능지수가 낮은 곤충의 세계나 下等動物의 世界에서도 弱肉强食하고 있다. 그러나 自己를 낳아서 길러준 父母를 때려 죽여 불태워 버리는 그런 흉측한 동물은 없다.

우리는 지금 새파란 칼날 위에 서서 걸어가고 있다. 操心히 살아야 할 때다.

二.

이제 두 번째로 論文題目이 韓藥學術大會란 名稱이라 本論을 말하지 않을 수 없다.

人類 初期에는 누구도 藥이라는 植物을 알지 못했다. 살기 위하여 첫째 먹는 것, 입는 것, 그리고 따뜻하게 잘 수 있는 居處가 그 첫째 問題였다.

아플 때는 時代에 따라 急處方이 있었을 것이다. 그때 時代人間病治療는 石針과 뜸쑥, 약쑥, 이런 것들이 그때의 人間들이 처음 使用했을 것으로 본다. 그리고 人間이나 動物들이 進化方法에 따라서 形體가 바뀌어지듯이 살아가는 중에 頭腦가 점점 發達하여 病勢가 急함에 짜낸 處方이 失敗도 하고 成功도 하며 經驗을 쌓은 것이 事實이 아니겠는가.

지금에 살고 있는 山中 獨家村에서 들어가서 일을 하다가 손가락을 끊어서 流血이 낭자하면 소나무 껍질을 벗겨 송진이 나오는 그대로 患部에 꼭꼭 감아 놓으면 患部와 松皮진이 어우러져 합착이 되어서 두 번 治療가 不要하고, 그대로 患部는 完治되고 松皮는 딱지가 되어 떨어진다.

또한 例를 든다면 발 뒤꿈치에 너무도 많은 충격을 받아서 外傷으로 出血이 되지 않고 內相이 되어 화농이 되는 동안 그 痛症은 잠을 설칠 지경이 되어 옆에 잠든 사람까지 잠을 깨우고 신음소리를 낼 때는 鎭痛劑도 없고 患者만이 답답하게 苦痛을 받을 때 검은 돌이나 헌 기와장을 불에 조금 뜨겁게 달구어서 患部에 지진다. 그러면 차차 熱이 內相까지 傳達되면서 化膿하려던 瘀血粉이 固體가 되기 전에 外部에서 侵入하는 熱氣에 完全하게 익어서 痛症이 멎게 된다.

참으로 賢明하고 智慧로우신 先祖들께서는 이러한 自然發祥的으로 人體의 病治療가 점진적으로 進步되어온 것으로 우리들은 알고 있다. 그러나 그것이 무슨 證據가 있느냐고 묻는다면 아무 對答할 근덕지가 없지만 人類史에 나타난 先祖들의 遊牧生活을 근거하여 觀察하여 보면 알 수 있다고 하겠다.

또 動物들의 生活을 살펴봐도 그 미물들이 어떻게 智慧로운 頭腦를 가질 수 있을까 하고 생각하여 본 일이 있을 것이다. 병속에 든 물을 먹으려 작은 돌을 물어다가 병 속에 채우니 반쯤 차있던 물이 병 위로 올라와 물을 먹는 까마귀의 行動과 물에 사는 해달이 조개를 배 위에 얹혀 놓고 돌을 들어 깨어 먹는 것과 산돼지가 갈잎을 움켜 덤을 만들어놓고 앉을 방석(폭신한 풀속 토끼방석이라고도 함)을 만들어놓고 새끼를 낳는 것을 본다면 宇宙 속에 人間이 萬物의 靈長이라 하거늘 어찌 自家治療法 解得할 수 없다고 볼 수는 없기 때문이다.

그러나 人間을 造物主께서는 宇宙 中에 수많은 生動物이며 植物이며 鑛石이며 野生鳥類와 또한 數數萬種의 *□들이며 그들을 다스리는 權限을 人間에게 주었으니 그 많은 生體의 生死를 人間이 마음 내키는 데로 주물렀다.

우리는 어린 時節 明心寶鑑에서 이런 句節을 얼핏 본 일이 있다.

□天地之間 萬物之中에 唯人이 最貴하니 …□라고 하였다. 宇宙 森羅萬象이 오로지 最貴한 人間에 衣하여 生滅이 保藏되어 있으니 누구의 干涉도 받지 않고 無法天下에서는 弱肉强食의 形態로 살아온 그 時代이나 智慧로운 人間의 頭腦로서 自家治療로서 醫術이랄 것까지는 없어도 自家治療는 놀랄 정도로 進化하였다.

그러나 그때의 人間의 心性은 純粹하였으나 긴긴 歷史와 領土 넓히기와 衣食住 해결에 慾心이 挑發하여 戰爭이 벌어지고 비로서 人間世上이 弱者가 苦痛받아 왔다.

良心이 곱고 선비精神으로서 살아오신 우리의 先祖께서는 오랜 歷史 속에 神의 啓示를 받아가면서 藥性을 찾아내고 藥物을 發見하여 人類에게 貢獻하신 祖上님께 어찌 感謝하지 않을 수가 있단 말인가.

어찌 그 뿐이랴. 時代 흐름에도 過慾치 않으며 꼿꼿한 士大夫의 魂이 이탈치 않고 祖上님의 遺業을 數百餘年 지켜온 功은 생각지 않고 의붓子息이라도 된 것처럼 山村으로 쫓아 버리고 無醫村 해소라 하고 허울좋은 人心이나 쓰는 듯 하였고, 大韓民國에 憲法에 기재되었듯이 大韓民國의 國民은 居住移轉의 自由가 堡障되어 있으나 유독 韓藥業士만은 政府가 指定한 테두리 안에서 生活하라는 것 그것은 禁足令이나 마찬가지다.

우리 韓藥業士는 政府로부터 必要한 때는 農漁村 오지로 쫓겨가야 했고, 정부가 시키는 대로 잔소리 한마디없이 복종하였다.

그런데 정부는 그들에게 감사표창을 못 줄망정 얼토당토않은, 즉 哲學이요, 東洋의 자랑이요, 韓國의 보배인 우리의 業權을 빼앗아 가만히 놀고 있던 양 약사에게 주어서 밥그릇을 불구라는 정부의 태도는 滿天下에 60億 人間으로부터 大辱을 얻어먹고 眞情 韓民族으로부터 鐵槌를 맞아도 불쌍치 않을 것이다.

그것도 試驗이라고 □노루뿔과 사슴뿔 두 가지 중에 어느 것이 鹿茸이냐?□라고 試驗問題를 내었으니 初等學校 1, 2학년 아기들이 배꼽을 끌어 안고 運動場에 나가서 똘똘 구르며 웃다가 氣絶을 할 뻔 하였으나 아~ 大韓民國 政府에 계시는 나으리들이시여, 과연 愛國者이옵니다.

祖上은 國寶도 다 버리고 오직 選擧때 標만 意識한 불쌍한 비인간들이여, 國民의 代表와 洋藥代表와 漢藥代表가 KBS토론에 參席하여 對談과 討論을 할 때 洋藥師가 漢藥을 處方調劑하는 것은 不當함을 指摘하자 洋藥師代表께서 曰, □선거철에 가서 보자!□라고 放送社 여러 滿人이 視聽하고 있어도 떳떳히 외쳤다.

그것은 우리 洋藥師의 標를 過示하는 것이 아닌가. 會員數(유권자)가 많은 團體가 政府에 要求하는 것은 不法이든, 政黨要件이든, 要求만 하면 OK!요.

會員數가 적고 標數가 적은 團體正法節次를 要求했음에도 NO하는 것은 地球上에 大韓民國 政府가 No. 1입니다.

이 땅에 살고 있는 弱한 者여, 혀를 빼물고 피를 토하여 죽어서 限을 풀어라. 會員數가 적고 돈이 없으면 아무리 좋은 일을 하여도 반갑지 않은 것이다.

우리 祖上님이 수백년 동안 苦生하시며 學術을 硏究하였고 實技로 實驗하여서 먼 後孫들까지도 그 惠澤을 받아 잘 살아야 한다고 당부하고 그것을 이어 받아서 오랜 苦生하며 끝까지 굴하지 않고 지켜온 우리 2000餘 會員은 지금 땅을 치며 통곡하고 있다.

政府여, 왜 우리 國寶를 五行도 陰陽도 모르는 慾心만 부리는 그들에게 주는가요? 보시라, 醫藥分業이 어떻게 되었나요? 결국 돈없고 移轉開業이 不可한 者들은 기어코 門을 닫고 苦心中이 아닙니까?

우리는 우리 것을 가꾸고 아끼며 專門人에게 맡기어 日益成長시켜 全人類에게 자랑하며 國力을 넓혀야 하거늘 標를 意識하여 그 重要한 事件을 문둥이 옷나무 버리듯이 하는 것은 後孫에게 大辱을 얻어 먹을 것이요, 現在에도 內的으로 知性있는 國民은 政府에 對하여 크나큰 過誤를 저지르고 있음을 恨歎하고 있다.

우리는 참되고 爲待한 祖上이 되어서 子孫들에게 福되게 보이지 않으려면 깨끗하고 正正堂堂히 옳고 그름을 滿人과 相議하여 바르게 약을 다스려야 한다. 大統領 婦人처럼 살짝 부정으로 약사에게 시험을 치루고 담당장관을 내어 보내는 얕은 수작은 먼훗날 우리의 子孫들에게 두고두고 욕을 먹을 것이니, 當身의 子孫이 그 罪값을 치루기 爲하여 惡戰苦鬪하며 祖上에 잘못을 두고두고 怨望할 것이니 地下에서 눈 감고 잠들었다고 그 靈魂이 편할 수만은 없을 것이다. 이 나라는 한약과 침구사, 그 모두가 國寶인데, 그 許可가 養性이니 하는 것은 아예 없애 버렸으니 그 天罰을 어찌할고. 全世界는 宗主國인 韓國政府를 얼마나 慾하고 있음을 알고 있다.

그러나 選擧때 得票율이 낮을까봐 똥을 싸고 있는 형편이다.

너무도 가엽고 불쌍한 政府여, 改過遷善하여 國威를 宣揚하고 標를 無視해야만 國民과 後世子孫들에게 참된 政治, 참된 삶을 永遠히 이어나갈 것이다.

三.

우리는 지금 어려운 생활을 하고 있다. 무엇 하나 安心하고 약을 사다가 服用키 무서운 처지에 놓여 있다.

너무도 名藥이 난무하여 國民들이 精神마저 혼미하여 약을 分揀 못할 지경이다.

그것을 分析하여 보면 生命이 위험한 약이요, 가짜가 판치는 약이다. 人間은 얼마나 무서운 惡毒한 惡魔가 아닌가. 남이야 속아서 약을 사먹고 죽어도 제 놈은 돈만 벌면 된다는 惡魔中 最高惡質 人間이라고 하겠다.

그러나 藥! 그 自體만은 좋은 性分을 지니고 그 適切한 處方에서 聖藥으로 君任하게 되지만 惡人들의 손에 들어가면 殺人을 일삼는 極害의 藥이 된다.

그러기 때문에 우리는 正義로운 祖上 神聖한 天意를 받는 聖者로서의 心聖을 지닌 者만이 韓藥을 取扱해야 하고 人性 自體가 惡性을 지닌 者와 善性을 타고는 者를 分別하여 業을 經營하여 人類에게 獻誠者가 되어야 하겠다.

먼 後孫에게 爲待한 祖上으로 尊敬받는 祖上이 되기를 우리 모두 노력해야 하겠다. 權力者의 마나님이 洋藥師에게 善心을 썼으나 과연 그들이 陰陽五行이나 알고 약을 짓는지 예전에는 한약을 더럽고 추접한 비위생약이라고 惡宣傳을 일삼던 그들이 왜 그 더러운 한약을 뺐으러 갔는지 궁금한 사람들이 많이 있다. 국민들의 눈을 속이지 말기를 바란다. 아무리 비밀스레 범죄행동을 하여도 하늘은 알고 罰을 내릴 것이다.